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公元后2007年8月7日，史上超抄著名文人从西藏回到了北京。一年后的8月7日，在期待奥运开幕的气氛中，她突然想起了近乎难产的西藏游记。出游18天，游记腻腻歪歪地写了9篇。你问她汗颜吗？没有，真的没有！多宏伟的巨作呀，怎么也需要酝酿个一年半载的吧。不过时间确实有那么一点点长了，除了兰天白云下有帅哥的画面，其他99%的事情已经快记不起来了。为了赶在老年痴呆到来之前诹完巨作，在08年火热的8月里，她一咬虫牙一跺香港脚（没有啊，真的没有啊，都是为了写作需要啊，都是为了艺术献身啊）又开始重新拾起、用从邻居家报箱中捡的人民日报卷的破笔芯，奋起臭P起来。

2007年7月31日，西藏第十天。晴转多云转晴转多云.

今天早上，我买了两个豆包，吃了一个，还有一个我舍不得吃，我犹豫良久终于准备把它送进嘴里的时候，它突然从我的手中滑落，我跳着脚、狂抓了十几次也没抓住，眼睁睁的看它空中转体1080度后掉到了地上，我的心很痛，我还指望着豆包里的石头帮我咯掉虫牙呢。我偷偷环顾四周，发现人很多，不适宜爬到桌下找出来吃。而且地上那么多包子，不知道哪个曾经属于我。我咽咽口水，系紧皮带，擦去眼角的泪花，决定前往大昭寺。

@_@，实在说不下去了。好了，书归正传。

时光飞逝、白云苍狗、万里无云、白云朵朵。

今天我们去了大昭寺。

小明同学在地上捡到了一分钱，交给了警察叔叔。

叔叔和老师都表扬了小明，小明很高兴，我也替他高兴。

回家我发现我丢了一分钱。

今天，我们度过了愉快的一天。

西藏第十一天  墨竹工卡  止贡提寺  门巴乡赛马节  德宗温泉

第十天我们要告别拉萨。早晨起床后心里的不舍就开始强烈，这里有太多让人留下来的理由。可是生命中我们注定不属于这里，我们只是路过拉萨、放不下很多东西、极其理智的成年外乡人。除了羡慕定居在拉萨的人，我们只能回家躺在沙发上翻看照片，然后掐着大脚趾头盼望着再次造访拉萨。

拉萨的最后一天，我们要去看大昭寺的金顶。

大昭寺是个需要焚香沐浴后步入的神圣地方，藏族同胞艰辛坎坷的一路膜拜，就是为了见到这里供奉的、由释迦牟尼亲自开光的十二岁等身像。在他们闪着泪光的眼眸中，聚焦的是寄托着他们所有美好愿望的金色佛像；在我干涩的眼中，除了佛像、殿宇，这些虔诚的人们更是令人触目和感动。

上午9点半我们来到大昭寺广场，此时寺门外很多男女老少已在烈日下磕着等身头，他们累了就坐下来打开随身携带的大暖壶，喝些浓郁的酥油茶，互相轻声的聊着天，转着转经筒，一切都自自然然。我们是这里的异类，不好意思突兀地站在他们中间，赶紧找个背阴的墙角呆呆的看着他们。警察告诉我们11点前大昭寺只有藏族同胞可以进入，我们只能乖乖的等待。不远的八廓街已经摆好了摊位，琳琅满目的摆挂着各种工艺品。我早在林芝的时候就确定了必买的目标--牛皮象棋，LG是传说中的象棋高手，为了感谢他对我辞职以及四处游玩的支持、包容和无语凝咽，买东西取悦他是必须的。当然为了表达我的虚荣心，给亲朋好友带小礼物也是我良好的习惯。嗯，先去游荡八廓街！找到牛皮象棋花了不少功夫，也没砍下价来，不过看看精致的小棋子，应该算是物有所值。这里还有牛皮笔筒、酒囊、酒壶----，都很可爱，一一收入囊中。虽然这里就是个小商品批发市场，可我们总是幻想着不经意间有什么东西能够惊艳，主观的认为拉萨就该有些不同。最后虽然谈不上惊艳的东西，但我们每个人也都大包小裹了。

11点半，我们终于进入大昭寺。抢到一个表情严肃的导游，他很耐心的开始给我们讲解这里的建筑和历史。

大昭寺建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，当时建造的目的是为了供奉松赞干布迎娶的尼泊尔公主带来的陪嫁品——释迦牟尼8岁等身像。现在大昭寺供奉的佛祖12岁等身像最早供奉在小昭寺中，它是唐朝文成公主赴藏和亲时的嫁妆。早期是由印度国王送给唐朝的国宝，曾经供奉于长安的开元寺。该佛像的莲花宝座当时由于路途遥远未能一同入藏，清康熙４４年敕建了广仁寺，将莲花宝座移入该寺供奉至今。后来，在唐藏关系一度紧张的时候，为了保护小昭寺内珍贵的释迦牟尼12岁等身像，藏人将大昭寺和小昭寺内的两尊佛像进行了互换。文成公主赴藏后深受当地人民的喜爱，她一生未回长安，死后被视为慈祥的绿度母化身。

佛祖12岁等身像极其珍贵，不仅仅因为它是历史文物，更是因为它是释迦牟尼在世时、按照他本人形象塑造、并且由释迦牟尼亲自开光加持。藏族人认为见到这个佛像就如同见到了几千年前的佛祖一般。释迦牟尼在世时反对个人崇拜，直到临终时才同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自绘图。这三尊佛像中，12岁释迦牟尼鎏金铜像最为精美尊贵。藏传佛教的信徒都以今生见到这尊佛像为追求。佛祖8岁等身像现供于小昭寺，但在文革期间遭到损坏，已不太完整。另一尊16岁等身像在印度宗教斗争中沉入海底，现已无从寻找。

佛祖12岁等身像的殿宇每天只开放较短的时间，大多时候只能隔着栏杆仰视。我们正赶上刚刚开放，于是和其他藏族同胞一样幸福的排队等候。大哥、大姐和1.5姐都有幸进入，偏偏就到我这儿被几个喇嘛拦住，被告知开放结束。前后开放还不到15分钟！我只能遗憾的和佛祖保持距离，静静地看着佛祖前额稀世罕见的九眼天珠，默默的祝福着我周围的人健康快乐。在我后面未进入的藏人脸上好像倒没有写着遗憾。或许他们可以继续耐心等待，等待明天、后天或者更长的时间。他们只是静静的又面对佛像磕起了等身头。佛祖面前供奉了很多纯金的长明灯，十分精美，正中间较大的是十世班禅捐赠的，上面刻有他题写的祝愿世界和平的祝词。殿宇前还摆放了不少大大的酥油灯，人们可以自带酥油到这里添加供奉。过了一会儿，幸运的三个人十分激动的走了出来，大哥十分满足的说抱到了佛祖的腿。呵呵，真的不错，我想我也可以等待。拉萨，我应该还会来到这里吧。

大昭寺的金顶建于公元14世纪和17世纪，排列有各种金色的佛像、伏兽和人面狮身。硕大的金钟、金色的神鹿听法、金色的十项自在，都在湛蓝的天空下耀眼夺目。衬着历代高僧的毛发柱，远处红山上的布达拉宫清晰可见。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，是藏式宗教建筑的典范。西藏的寺院大多归属于某一教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后的政府机构就设在大昭寺内。活佛转世的金瓶掣签仪式历来也是在这里进行。大昭寺中的绘画、佛像、唐卡都是西藏的宗教珍宝，因为我知识贫乏，虽然看的是眼花缭乱，但也没看明白太多内容，只是觉得这里历史感、宗教感强烈，并且金光四溢。看到了松赞干布一家其乐融融的塑像，当年藏汉尼就是和睦一家人，给人很美好的感觉。导游其实讲解的很清晰，可是对不起，我现在什么也记不起来了。

当我们正沉醉在金顶的时候，一群从远处而来、身着藏族盛装、配戴哈达的妇女突然围成圆圈、开始给佛祖献歌献舞。她们用双脚击打整齐的节奏，然后吟唱着时而高昂、时而飘渺的颂歌，很是好听，我们大家又继续沉醉起来。

离开大昭寺，午餐还是选择在冈吉，酸奶饭、牛肉炒面、牛肉包子、甜茶等等。酸奶拌白米饭有点吃不习惯，里面没有任何其他配料，感觉难以下咽。牛肉炒面十分的行不都，都一年多了我还意犹未尽呢。（行不都：好吃的意思啊，在这里和同学们再复习一下，跟老师一起念：行不都！王二麻子同学：请注意你的发音。）

下午，达瓦次仁邀请我们到他家做客。西藏人民很讲礼节，此外也确实衷心感谢青梅给予我们的帮助，我们特意去商场选购了给青梅的礼物。他们的家是一个楼房里的两室一厅，一尘不染，墙上挂着佛祖和历代大活佛的唐卡，红漆的柜子上供奉着佛像和很多银质的净水碗。藏式条纹沙发比较低，中间摆放着红色描金的茶几，一面墙摆着大的等离子电视和音响。青梅用打浆机给我们现制酥油茶，还准备了酸！奶、小点心和很多水果。这是一个传统、现代、藏汉融会的家居，青梅告诉我们这里很多人家基本上都是这个样子。看来如同拉萨的街道一样，西藏人民是愿意接纳很多新鲜事物的。

晚上，青梅、达瓦一定要请我们吃藏餐。我们也不客气，因为我们也一定要吃！藏餐的特色菜是牛舌、风干牛肉、人参果、土豆包子和血肠等等，味道都很不错。达瓦带了两大瓶藏白酒，结果我们都喝晕菜了。一个个红扑扑的脸带着傻笑、露着各自的大白牙或大黄牙、嘁哩喀喳的合影。青梅给我们四个人挂上白色的哈达，祝福我们未来的路途一切顺利。我们也衷心的感谢她对我们的照顾，感觉我们在西藏、在北京又各自多了亲人。当天的场面真的是催人涕下呀，引得旁边的老喇嘛们一直侧目不已。告别青梅、小顿珠和达瓦，拉萨的最后一夜，氧气太丰富！我们1男3女醉醺醺的杀回八廓街，又买了一些小礼物。此外这里有心得共勉：酒气冲天好砍价！

迷迷糊糊入睡。明天要4点钟起床，赶到墨竹工卡的止贡提寺看天葬。

晚安我亲爱的拉萨。

越南是一个在记忆中没有太多好感的国家，当年的中越战争给还是小学生的我留下太多负面印象，再加上老美的越战片也是胳膊腿儿的满天飞，想象不出除了一袭长衫的女子，这个国家和美丽还有什么关联。前几年听说越南下龙湾是个美丽的地方，因其特殊的地貌被法国人称作伊甸园，看过一些漂亮的照片，但没有太多心动的感觉。这次去广西才决定顺道视察一下越南人民的生活。

广西北海，傍晚时分，我们花三百元大吃了一顿海鲜，这顿饭我们吃的是意味深长，因为我恐吓表姐要把她卖到越南去，所以这是她在伟大祖国的最后晚餐啦。在好不容易对付完奇形怪状的海洋生物后，我们向海关进发。海关是排简单的小平房，人们安静的排着长龙等着往小本本儿上盖戳。我们俩一看就不是吃错药准备偷渡去越南的人，也不是贪污受贿准备跑路的人，虽说想当人贩子，可表面看是良民呀，所以顺利过关。要说这人贩子，以前越南的人贩子还真不少，不过人家通常都是往大陆贩越南MM。越南的渔民日子过得辛苦，许多人从小被父母要求学习汉语和粤语，特别是女孩儿，她们都希望嫁到港台、新加坡或者大陆来。现在越南政府已经增加了打击力度，并且不允许外国人居住在当地人家里，此外他们现在正努力学习中国大力发展经济以及不断提高人民的生活质量。所以现在越南人口买卖的事情已经逐渐减少，希望以后可以杜绝吧。

我们穿过海关登上了前往下龙市的九层邮轮。海风腻腻歪歪的吹拂着，星星隐隐约约，一片深蓝环绕。本该一夜无语，可是被两个河南大姐丰富了生活，我们住的是三等舱，上铺两位和蔼的大姐像是领导干部的家属，一路上她们热闹的聊着家常，其间总能听到：“夷~~~，中~~~，尼看看~~~”的口头禅，很是生动，充分的感染了我们，导致后来我们也经常蹦出这几个词，去年五一表姐还曾计划驱车河南，夷~~~，你看看~~~。

次日清晨我们来到油轮的顶层发呆，空气潮湿，雾霭弥漫。渐渐的远处隐约出现一个黑影，慢慢的又出现一两个，然后更多，小山丘就这样不断的若隐若现，直到四周皆是，终于我们进入海上桂林，宁静的海水、姿态不同的山丘和海中的倒影共同组成了一幅开阔的画卷。不知不觉的天亮了起来，阳光驱散了雾霭，山丘被披上一层金红。慢慢的出现陆地，下龙市进入眼帘，她是一个依山面海的小城，一个吊索桥连接在半岛间，海兰色映衬着一片缥缈，邮轮开始靠岸了。

强烈的日照使这里无论男女老少都爱戴帽子，姑娘们还喜欢带各种花花的口罩，只露出两个眼睛来让你看不清容貌。这里比较典型的是年长的男士们，他们喜欢戴类似钢盔的绿帽子，那是反击老美的英雄象征，当年很多越南人就戴着这样的帽子、抱着炮弹义无反顾地冲向老美的坦克。他们的领袖胡志明很敬仰毛主席，他学习并应用了很多游击战的战略战术，这两位伟人也有很多相似之处，包括同样喜欢吃红烧肉，离世后保留真身修建纪念堂等等。中越战争真是不该发生的一幕呀！为了利益和维护利益，一些人失去了生命、失去了肢体，留下痛苦的回忆。当一切归于平静、又宣扬友好时，那些逝去的生命却早已被人们淡忘，战争是个说不清的东西。卸去历史的沉重感，我们还是轻松的一览下龙湾吧。

下龙湾有很多岛屿和溶洞，我们又登上小船驶入海中。海湾很平静，偶尔会有渔民载着一船海鲜或是五颜六色的水果经过，阳光洒在海面上，五彩的水果也闪着耀眼的光圈，眼前的景象多彩多姿，让人心中充满了希望。远远的看到红色的帆船沿着天际驶过，犹如梦境，红帆船！说不出的温暖人心，我想当我们一头银发时或许会在某个午后又想起这童话般的红帆船吧。

我们经过下龙湾标志性的斗鸡石，然后徒步一个大溶洞，接着继续乘着小船飘飘荡荡。靠岸，我们来到天堂岛！银白色的沙滩、清澈的海水、树叶搭的遮阳伞、还有远处海中的石林，法国人眼中的伊甸园到了。这是一个郁郁葱葱的小岛，我们沿着小路走向高处，随着高度的不同，景致美丽地变化着。碧玉般的海湾中散落着小岛和船只，动静间留下一条条美丽的弧线。清风吹拂着小树，并从远处送来悠扬婉转的乐曲，越南的歌曲很好听，百转千徊，她的曲调充满韵味和绵绵情意，是那种人们愿意静下心去聆听的声音。一切都很美好！面对美好，时光总是显得格外的短暂，我们找到一个安静的地方坐下来，希望时间可以停滞，将美好永远留在眼前。这个叫作天堂的小岛至今都令我们念念不忘啊！

当月亮挂在天上，我们来到海边的皇家公园。在看完一场热闹的歌舞后终于盼来了水上木偶戏。这天的戏由六个小故事组成，舞台正中是一片水域，小木偶是这里的主角，侧边戏台上坐着六、七个演员，他们弹唱着动听的歌曲，声音在廊宇间回转，演员要不时配合水域里小木偶发出很多可爱的声音，他们活灵活现的表演着不同的情节，好玩、好听、好看！在满足了精神需求后我们开始找好吃的。这里有很多沙滩茶座，人们聊着天，唱着歌，发着呆。我和表姐伴着小月牙、小星星和小海风，吃了好吃的冰激凌、芒果奶昔等等，生活真美好啊！特别是沙滩上还有吓的表姐乱跳的大硕鼠，啊，真美好！

天高云淡，我们向北越重要城市河内进发。

其实我们很想去南越的胡志明市，想去看在法国殖民地建筑背景中长衫飘飘的越南女子，可是时间不允许，只能去河内了。虽说整个越南面积不大，但从南到北的路途有些遥远，地图上越南就像块适合微波炉烘烤的红薯，窄窄的一条，只能有机会去柬埔寨时再去南越了。

下龙到河内其实并不远，可是车程却不短。越南没有高速公路，并且、特别是、烦人的是限速50！一路的交警和检察点，一旦超速会被巨额罚款，忘了会罚多少银子，总之连我们这些“富有的中国人民”都感觉确实很巨。晃晃悠悠，当太阳准备和月亮交待值班注意事项时，我们终于进入河内。空气温暖湿润，路的两侧是参天的红木树，摩托车密密麻麻的闪着小红灯。

我们准备出去看看夜色下的河内，拿了酒店的卡，出发！一出门就走错了方向，不事先学习地图果然不行，我们背对着胡志明广场一路闲逛，越走越黑，直走到一个老奶奶的米粉摊，和她比比划划的要了牛肉米粉，一万盾一碗，味道不错，接着又吃了传说中好吃的越南酸奶。很好，今天就视察到这里吧。回到酒店，电视里正在播放纪晓岚，张国立和王刚同志正在叽里咕噜的说着越南话，很好笑，过了一会儿，袁立同志出现了，给她配音的竟仍然是一位男士，超级别扭，关电视睡大觉。

第二天一早，没走两步我们就来到了胡志明广场，这里是一大片草坪，前后左右分别是胡志明纪念堂、胡志明故居、越南政府等等。河内不少建筑还留有法式的窗户和雕刻，胡志明故居和越南政府楼也均采用浓重的黄色。胡志明故居坐落在一个风景宜人的园子里，小楼是用红木所建，楼下有片小小的湖面，旁边种植着柚子等植物，有点世外桃源的意思。来这里游览的人不少，很多老外在这里购买红木制品，越南售货员接待他们的态度远远热情于我们，好吧，去吧，去你的，我们到别的地方。现在已经忘了都在河内做了什么，好像就是瞎逛，那里12月份的天气很舒服，周围大多数人还是很友善的。

就这样稀里糊涂就过完了在越南的几天，需要补充的是在越南顿顿红烧肉，因为那是他们的国菜，顿顿上。还有表姐始终卖不出去，结果我们还是一起回到伟大的祖国。

广西北海，12月份的银滩上有且仅有我们两个人！我们想到同去越南的旅游团里有位神神秘秘的范先生，据称是台湾三冠才子、电脑之父（并不是他制造了电脑，而只是人家老先生把computer翻译成电脑了。）一开始的几天人家老先生装神秘，最后一天他耐不住了给大家发诗集，十几个人分六、七本，我和表姐翻了翻范先生的大作后，表示谦让给别人。这位旅美华人范先生由广西政府的人员专门陪同出游越南，号称属于世界名人、需要重点保护。他的诗号称新体诗，我们对此真不敢苟同，我们认为如果那也叫诗，我们也可称为银滩二才女了。于是乎我们二才女在空旷的银滩上开始模仿新体诗，大风中，我们啊完了沙滩，啊月亮，啊完了大海，啊星星，很过瘾的啊完身边的景色，直啊到肚子疼。人出名这事儿真的很有意思，由此我们总结得出，原来我们每个人的文采成为才子、才女并不难，难的是需要自我忽悠、标榜和炒作，当然更重要的是还要有一大批捧臭脚的人！

不虚此行呀，银滩二才女！

睡懒觉。精神饱满游览扎什伦布寺。

日喀则地区，平均海拔4000米以上，旧时属于“卫藏”中的“藏”地，又称为后藏。17世纪中叶，固始汗帮助五世达赖喇嘛推翻了藏巴汗，五世达赖册封自己的老师为四世班禅，并请四世班禅驻锡扎什伦布寺，统辖后藏地区。扎什伦布寺位于日喀则市尼色日山麓，日喀则市意为“最如意美好的地方”，扎什伦布意为“吉祥须弥”，他由一世达赖喇嘛于公元1447年倡建，后来为历代班禅额尔德尼的驻锡地。我们来的这天正赶上藏历十五，扎什伦布寺香火极旺，我们等了好久才找到一个叫尼玛的小姑娘作导游。据尼玛说，所有住寺喇嘛这时候都回到寺里，在接下去的夏天中基本不出寺门，因为夏天蚊虫多，他们就减少行走以免不慎杀生。并且在这之后的几十天里，妇女不能进寺拜佛，所以今天很多妇女都带着大块酥油来添，还好，如果再晚来一天我们也不能一览扎什伦布的风采了。说到不杀生，确实如此，我们发现在车里如果发现蚊虫，达瓦只会把他们往外赶，决不打杀。有时候我们感觉没什么路况，达瓦却好像总在绕什么，定睛看才能发现原来路面上有不少虫子，如果不慎轧到虫子，就会听见他嘴里嘟囔着六字真言。在他们眼中，动物和人类一样平等，都属于六道生灵，所以有的藏餐厅飞着好多虫子，藏民也能泰然处之。为了向他们好好学习，今年夏天我被蚊子赏赐了好多包，后来想想西藏好像没有蚊子，而且我回来该吃的肉一样也没少吃，哎。

扎什伦布寺约有30万平方米，56座经堂，几个大殿一字排开。大经堂内供奉有3米高的释迦牟尼铜像，内装有八思巴的舍利和宗喀巴的头发。最为著名的强巴佛殿高30米，供奉着世界上最大的铜佛，强巴佛坐像，高26.7米，宽11.5米，耗用紫铜23万斤，黄金6700余两，钻石32粒，珍珠及宝石1400多颗，其他珍贵饰物不计其数，仅眉间白毫用的一颗钻石就如核桃般大小。强巴佛就是我们所说的未来佛弥勒，另外在三世佛中过去佛无量光佛、现在佛释迦牟尼对应着藏语分别称为“吾巴玫”和“夏加图巴”。

现在扎什伦布寺只有三个灵塔殿，分别是四世、十世，以及其他几世班禅的合葬灵塔。文革期间，五世到九世班禅的灵塔遭到严重损毁，无法一一恢复，四世班禅的灵塔由于作为粮仓使用得以有幸保存。1982年，十世班禅请得中央同意，历时近五年修建了一座合葬灵塔。在完成合葬前几世班禅遗骨后，十世班禅随即也圆寂于扎什伦布，他的灵塔也耗资6400多万元。班禅额尔德尼，是藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一的称号，被认为是无量寿佛的化身。“班”为梵文简称，意为通晓五明的学者，“禅”藏语意为“大”。“额尔德尼”为满语译音，是“珍宝”的意思。此称号首先于1642年由蒙古人固始汉封给扎什伦布寺当时的寺主，也就是五世达赖的老师。后来1713年，由清康熙帝册封五世班禅，赐金册金印，正式确定其宗教地位。

很多殿前都排起了长队，原来是进殿前大家敲钟向佛祖问好。藏人通常敲三下，我们敲一下，原因我忘了，反正不要敲双数。殿内人们有序的添着酥油，我们也买了一包跟着学。金色的佛像、红色的烛光、虔诚的藏民、浓郁的酥油味、缥缈的诵经声-----，我们很乐意就这样被包围了。

在一个殿中，尼玛给我们指了一块与其他地面格格不入的大石头，很光滑，她告诉我们这是很早以前的天葬台，后来由于庙宇的扩建，天葬台选择到了别处。再看看那大石头，敬畏！她说他们死后都要天葬，认为没什么神秘的，这是很自然的事情，没什么可怕的，那是去极乐世界。尊重并越来越理解。

接着我们闲逛到一个侧殿，发现佛像旁边的柱子上别着很多发卡之类女性的东西，很是好奇。我也找出自己的发卡别了上去，1.5姐索性把耳环摘下来挂上。后来我们问尼玛，她说妇女体弱多病，藏族妇女为了请佛祖保佑自己不生病，就把自己常用的东西放在佛殿中。噢，原来这样，希望佛祖能看见我的小发卡！

告别可爱的尼玛，告别扎什伦布，告别日喀则市，回到拉萨。

明天我们要去大昭寺，要告别青梅，要告别小达瓦，要告别拉萨。

后天继续上路，走川藏线，再看看美丽的鲁郎，希望有幸看到南迦巴瓦，去看波密、然乌湖和邦达草原。

“西藏天边，辽阔那么无限，白云缠绕蓝天，发现闪耀的光点-----”，我们又上路了。

一直很希望去那曲看赛马节，那是藏族的一个大节日，人们会载歌载舞，很有气氛。但今年当雄赛马节8月10日才开始，所以很遗憾，时间正好差一周。因此我们昨日先北上去了那木措，今天再南下日喀则，途经山南羊卓雍措，然后再经定日去珠峰大本营。

浓雾中我们的车子在山间盘旋，一侧是峭壁，不时地落着小石子，另一侧是悬崖，看得人胆缩，转得人头晕。忽忽悠悠间我们终于来到海拔4990的冈巴拉山口，由于修路，现在不能下到羊湖，只能在山口俯视。羊卓雍措意为“碧玉湖”，在北京出发前，这个名字就让我充满好感，认为她一定是个美丽圣洁的地方，很是向往。羊湖说是湖，其实更像条河，据说她长达250多公里，是喜马拉雅湖盆带中最大的淡水湖。羊湖虽也是西藏三大圣湖之一，但我觉得她似乎少了些什么，有点失望。另外后来回想，这里的民风和西藏其他地方很不一样，这里极不纯朴，和内地有些旅游景点一样乱要钱，小孩儿还随车奔跑要钱，一条破狗围一圈假毛就充藏獒，立块破牌子照相10元/人，连“开放式”厕所都收费2元/人，特好笑，简直是污辱人的智商。我是坚决忍住，不是2元钱的事儿，而是那所谓的厕所简直比“唱山歌”还光天化日，还昭示天下！还有更甚的，有个貌似老巫婆的女人（毫不夸张，她的嘴涂着紫色的东东，还一眼的邪恶，想想都后背冒凉气）硬要大哥买她的破东西，不买她竟然还忿忿的，最后还以吐口水示威。达瓦说他感到惭愧，希望我们别介意。哎！全民信教的地方也有被金钱毒害的异类分子，羊卓雍错给我留下了不太美好的印象。

慢慢的雾散了，我们下了山，途经一个制作藏香的小村子，藏香竟然是像做蛋糕挤奶油一样挤出来的，真是手工作坊。村口的小水车吸引了不少人的眼球，我们带的笔和糖吸引了不少当地的小朋友，一开始只有四五个，后来呼啦啦也不知从哪儿跑出来好多，大姐到车里准备再多拿些笔，最后简直就被堵在了车里。我高呼“都过来排好队，不排队的没有！”，小朋友们先是一怔，有过来排队的、有继续围堵大姐的。看到他们，我们心里挺不是滋味，他们有的穿着戴补丁的衣服，有的穿的绝对波西米亚风格，天有点冷了，有的还穿得十分单薄。国家扶贫款都用到哪儿了？日喀则的领导都干什么了？西藏别的地区的小朋友都不这样，他们见到你会先给你敬队礼，你送他们东西他们还会不好意思，会礼貌的说谢谢，可是日喀则------，不知道，也许这里有这里的难处吧。

这里青稞已经泛黄，金灿灿的随风摇曳，一群老外在青稞田里正“集体大合唱”。在西藏的路上，解决内急实在是件难以形容的事情，经常以车为界，路两侧男女分开，各自找到掩体解决。天苍苍、野茫茫，以蓝天、白云、草原、野花、滔滔江水为伴，一开始的几天感觉有点尴尬，后来觉得很自然，爱谁谁，真正的和谐社会啦。现在回想，忽然觉得很大气，特别是看着壮美的雅鲁藏布江水的时候，呵呵，都开始庆幸自己有此经历了！

达瓦决定抄近路去江孜，于是遇见大片沙丘、泥泞水路，充分体会了一下“日喀则汽车越野拉力赛”。沙丘一片荒芜景致，韩红可没说她的家乡还有沙漠，不过挺壮美的。我，大笔一挥，在沙子上写上自己响的丁二郎当的大名，然后厚着脸皮再写上大大的万岁二字。得意！自我膨胀！万岁！！！

路上不时有一米高的小孩儿拿着大铁锹捣鼓着烂泥，修路呢？值得表扬！发糖！结果还没走近，他们扔下铁锹就冲着车跑过来，嘴里喊着“给我钱！给我钱！”晕倒！假装修路呢。看来前几天的大雨把路毁的可以，前面几辆运货的大车已经停下来。我们也四下张望感觉此路不通了，达瓦倒像没事人似的继续前行，左拐右拐，到处涉水，弄得一车烂泥的竟然带着我们颠了出来，厉害。翻过山，在夕阳下一大片泛黄的青稞田间，我们终于驶上了一条笔直的柏油路，白色的马、黑色的牛、五彩的经幡，辽阔又继续那么无限了！

江孜，意为“胜利顶峰”。近代以来，英国、印度、尼泊尔等国都在这里设有商务机构。电影红河谷的故事就是源自于此。映着农田，远远的就看见了西藏军民抗英的古堡。他曾是江孜宗政府所在地，光绪三十年4月，英国人侵占江孜，藏人用落后的武器与英军展开血战，6月，英军派来大炮，江孜军民仍坚持用石块抵抗，坚持三天三夜后，所有勇士宁死不屈跳崖殉国，江孜因此被称为“英雄城”。

满怀敬仰的绕过古堡，我们来到宗山脚下的白居寺。远远的就看到寺中佛塔上令人震撼的佛眼。白居寺意为“吉祥轮胜乐大寺”，是典型的塔寺结合的藏传佛教寺庙，整个建筑塔中有寺、寺中有塔，浑然一体，也是目前我国唯一一座集建筑、绘画和雕塑于一身，至今保存完整的宗教艺术博物馆。已至傍晚，寺中基本没人，我们慢慢的欣赏，特别是白居寺的吉祥多门塔。吉祥多门塔建于1436年，别称十万见闻解脱大塔，高42.4米，共十三层，外形四面八角，全塔自下而上共开108间佛殿，每个小殿中都供奉有佛像、绘有壁画，据说塔内共有三万余身佛像。这里确实十分精彩，我看得真有点不想离开。不过钻进黑洞洞的小佛殿，我们经常会被躲藏在角落里的鸽子吓到，希望没有扰了佛像的安宁。登高远眺，整个江孜古城仿佛一幅沧桑感十足的历史画卷，对面的山顶上夕阳映照着抗英古堡，山腰上密布着古朴的民居，更远处牛羊们悠闲的吃着草，准备归圈。要关寺门了，我们也不得不离开。依依不舍还有什么同义词？想不出来，总之把那个词放在这里就是了。

晚餐时遇到从珠峰大本营下来的司机，被告知天气不好，这几天什么也看不到。遗憾！回去吹大牛的资本没了，呵呵，我们决定不浪费时间去定日和珠峰了，接下去的时间怎么安排呢？这时达瓦接到电话，公司安排他们十辆车8月8号去四川德格接一群老外，我们四个眼睛同时开始放光，几乎异口同声地说“咱们和达瓦一起走川藏线吧！”

四个人捣蒜般点头、举八只手表示同意，同时看向达瓦，达瓦的回答是“太好了！好得狠！”

第七天  念青唐古拉 纳木错

    不知不觉已经2万多字，可以写成最臭最长的游记了，絮絮叨叨赶超毕业论文，厉害。

刚刚上路，达瓦同学开始放《坐上火车去拉萨》，我们说这首歌不错，于是他就反反复复的放、要我们学会为止，起先我们还学得津津有味，后来实在是听到想吐，想起前几天从书上学的藏语求求你，于是向达瓦说“咕叽咕叽，换一首吧！”，他才坏笑着放下一首，嘿，这首歌是当真忘不了啦。“坐上火车去拉萨，去看那神奇的布达拉，去看那最美的格桑花呀，盛开在雪山下；坐上火车去拉萨，跳起那热烈的雪山朗玛，喝上那最香浓的青稞酒呀，醉在神话天堂。----”对了，结尾还有大哥最擅长的一句：“巴扎嘿！”

天空开始飘起小雨，我们沿着公路向北行驶，间或有绿油油的田和蜿蜒的小河相伴，青藏铁路在这里从青山绿水间穿过。听拉萨人说铁路给西藏带来了更多的客流，但是没有带来更多的物资，西藏的物价在铁路开通后越来越高。不过我想物资应该是运送的更多了，生活用品不至于供不应求，物价上涨可能就是旅游城市的原因，还有今年通货膨胀指数也有2.2%了，哪个城市不都在涨价，说不清，总之铁路的开通还是利大于弊吧。

远眺了一下羊八井，据说那里就是一个冒着热气的大池子，所以我们也没有前往。接着由远及近，念青唐古拉山出现在眼前。念青唐古拉是雅鲁藏布江和怒江两大水系的分水岭，同时他将西藏分为藏北、藏南和藏东南三大地域，他绵延数百公里，山峰均在5、6千米以上。“念青”意为大神，全称“大亲眷光明大神”，他终年白雪皑皑、云雾缭绕、高高地竖立在雪山、草原和峡谷之上。在西藏古老神话中，念青唐古拉的守护神是世间护法神中最重要的一位，他在藏人心中拥有一副十分威武的样子。念青唐古拉山和纳木错在藏传佛教中不仅是最引人注目的神山圣湖，同时他们也是一对生死相依的夫妻，念青唐古拉山因纳木错的衬托而显得更加雄伟磅礴，纳木错因念青唐古拉山的倒映而愈加娴静迷人，这里吸引着成千上万的信徒、游者前来朝拜。

我们的车一直在山间盘绕，牦牛、藏羊和藏獒散布在草甸上，很多牧民就住在用牦牛毛织成的帐篷里，帐篷旁整齐的堆砌着牛粪，这是他们的主要燃料，特别是寒冷的冬季，主要就靠它取暖煮饭了。雨越下越大，蒸腾的水汽随风飘绕，山顶和山上的牛羊在我的视线中忽隐忽现，眼前的青山仿佛仙境一般。慢慢翻过山口，隐约一片湛蓝镶嵌在草原上，草甸上也繁星般散落着羊群，天空开始放晴。据说无论外面的天气如何，纳木错基本以晴朗面容示人，我想可能是因为她海拔高气压低并且水域宽广吧，不过藏人说得很简单：因为她是圣湖纳木错！

纳木错，意为“天湖”，海拔4718米，面积1940平方公里，是世界上海拔最高的大湖，也是西藏最大的湖泊。在藏传佛教中，她是一个庇佑众生、慈善的龙女，在藏人心目中有很崇高的地位，另外这里是密宗本尊胜乐金刚的道场，信徒相信每到藏历羊年，诸佛、菩萨、护法神会在纳木错集会设坛大兴法会，此时前去朝拜转湖胜过平日十万次、功德无量。所以每到羊年，信徒僧侣不惜长途跋涉前来转湖，特别是羊年4月15日场面更是蔚为壮观，据说转纳木错大概需要1个月的时间吧。还好又有说法云平日里转扎西半岛一圈，功德也相当于转湖了，这个大概需要两个小时左右。

眼前的纳木错仿佛不是人间之物，一片晶莹碧兰，云朵和候鸟掠过湖面，远处绵延的念青唐古拉白雪皑皑倒映其中，湖畔旁还散布着大大小小的玛尼堆。醉人呐！不仅是因为景色，还有海拔。大哥、大姐、1.5姐开始对4718的高度有感觉了，大哥索性找了个风景如画的位置躺在地上看美景，我一个人准备去转扎西半岛，倒不是为了功德，只是想好好看看这个与天相接的宝石。后来听说大哥的卧姿给不少人提供了方便，游人都请他帮助照相，认为他反正也已经趴下了，更有甚者还不断的变换姿势，不断地用各地普通话说着“再来一张”，据说特好玩。

我开始默默地转扎西半岛，渐渐离开人群，看到两个满脸沧桑的老人在转湖，她们身穿鲜艳的服饰，颂着六字真言，左手转转经筒，右手向湖中盖佛印，还不断地抛撒着青稞粒。我过去和她们打招呼，询问是否可以照相，她们很友善，让我也向湖中抛撒青稞和盖佛印，并替我诵经，真喜欢她们呀！向她们说“吐及其”，她们微笑着说“吐及不其”，呵呵，后来达瓦说藏语不用谢为“格及格麻惹儿”，估计老人怕我听不懂，用了个汉语藏语相结合。这“格及格麻惹儿”有点难记，不过1.5姐发现可以按照天津人说话的习惯记：“客气个嘛呢”，嘿嘿，这样果然就记住啦。

周围的人越来越少，当只有我一人面对这浩淼静谧的纳木错时，景色与心境无与伦比。天空触手可及，蓝色的湖水由浅至深的变幻着，一种纯粹的自然景致摄人心魄，感觉自己也只剩下一个单纯的自我，丢掉了所有的烦杂。再加上有一点点头晕，似行走在梦中仙境一般。现在回忆起来在西藏最喜欢也最难忘的时刻就是这独自面对一片绝美纯净的时侯。如果我可以再去西藏，我一定还要去朝拜这美丽的天湖，还要静静地转过扎西半岛，最好还能够感受到一个单纯的自我。

肚子有点饿，头有点晕，经过两个小时我终于转到了停车场。他们已经点好菜等我，菜很好吃，特别是牛肉。刚才转湖遇到一个叫作巴桑的拉萨女孩儿，她告诉我草原上才有真正的酸奶，一定要尝尝，于是我申请了一碗，天，确实是真正的酸！奶，我加了一碗白砂糖才可以下咽，酸的我已经忘记了它纯正浓郁的奶香。达瓦说吃饱了高反会小一些，我和大哥都吃得不亦乐乎，不过大姐放弃吃饭、选择卧倒，达瓦从车里把氧气罐拿给她，她就像抽大烟般、脸色蜡黄着猛吸着氧气，1.5姐也有点昏昏欲睡的感觉了。

开始往回走。翻过山口又下起雨来，穿过山坳隐约有点阳光，太阳雨中我们面前出现了美丽的双彩虹，似两道七彩拱桥横架在路上，大哥忙着咔嚓咔嚓，我看得傻笑，以前还没见过双彩虹呢，真有意思。

达瓦接到电话说我们去珠峰大本营的通行证已经办好，不知5200的高度我们是否可以适应，缓过来的大姐和1.5姐坚决表示：“反正也来到西藏了，大不了吸氧啦，爱谁谁啦。”看看，这两位女英雄，不过当时主要就是她俩叫嚣着要去珠峰大本营的。

临近拉萨城区接到老妈电话，说俺的表哥带着侄女也来到西藏了。呵呵，好几年没见了，没想到会在拉萨见面。约在刚吉喝甜茶。大哥他们回到宾馆休息，我顺着八廓街走向大昭寺广场。从药店里又大量采购了高原康为未来的珠峰大本营备战备荒。在刚吉见到了嘴唇发紫的表哥，虽然他已经由一天两包烟改为两天一包烟，不过海拔本来就高的他还是觉得头晕，赶快友情赠送高原康！

晚上，拉萨又是一场大雨。

半夜大哥请人送了袋氧气，他也严重高反了。 

第六天 拉萨 哲蚌寺 布达拉宫 八廓街

昨晚打拖拉机至凌晨3点，大脑基本没有短路现象，看来海拔3600对我们已经没问题了。今天睡了个懒觉，9点起床，酒店的早餐已无甚可吃。拉萨真的很干燥，漱口杯里的一杯水一天功夫就都蒸发掉了，所幸里面的小花倒还灿烂喜人。今天上午我们准备去位于拉萨西郊的哲蚌寺，下午3点再赶到布达拉宫。

不同于色拉寺建在山麓，哲蚌寺建在高高的根培乌孜山上，我们一路气喘的跟着寺庙导游，这个导游也叫达瓦，什么都好、就是走路速度太快，他说已经很照顾我们了，不然会来不及参观整个寺庙。呼~，哪里知道哲蚌寺这么大呀，早知道昨晚不战斗拖拉机了。大哥大姐已经开始走上之字，我先来个深呼吸再极目远眺，湛蓝的天空下，几朵游云、一面青山，山野中流淌数千年的拉萨河此时画出一条蜿蜒西去的银带，景色很美，我感到很累。

哲蚌寺建于公元1416年，由宗喀巴的弟子绛央曲杰扎西主持修建，是历代达赖喇嘛的主寺，并且是世界上最大的寺庙。哲蚌寺意为“吉祥米聚十万尊胜洲”，共占地25万平方米，由措钦大殿、四个扎仓、五十多个康村、以及达赖喇嘛的宫殿甘丹颇章组成。这里供奉的主佛是大白伞盖佛母像和无量寿佛9岁等身像，另外由宗喀巴开光的强巴佛像是该寺最尊贵的文物。哲蚌寺殿宇巍峨，回廊幽深、巷道纵横，犹如一座城镇，我发现这里的寺庙和内地纵向进深的寺庙很不一样，殿宇都是平铺式的，远远的就可以看到一片，感觉规模十分宏大。之前也去过内地很多寺庙，说实话没有太多的感觉，可是来到哲蚌寺确实感到震撼，除了外部结构以外，更主要的是殿宇中供奉的各种佛像、壁画、幡幢、佛塔、经书以及雕塑绘画，在数量上和质量上都给人以很大的震撼。这里四处金碧辉煌，镶满了奇珍异宝，有一面墙供奉有1000尊宗喀巴镀金像，每尊都坐有红色的底座，另一面供奉着500尊贴金观世音像，每尊像前都点燃着金色的酥油灯，大活佛们的真身灵塔也是贴金镶宝，一个接着一个，确实把我看傻了，感觉眼睛极度的不够用，这个寺庙太精彩！怪不得网上攻略建议带上眼药水，必要！十分的必要！

身边很多藏族同胞，他们嘴里一直念念有词，手里捧着酥油壶不断的添着油，这里的楼梯既窄又陡，很多老人也蹒跚的爬上爬下、不断的跪拜，此时寺庙给人的感觉就是一派祥和，佛音阵阵中涤荡着各自的心灵。

在措钦大殿的背后有一个仅能容纳一人的密室，其中有一尊天然形成的文殊菩萨像，哲蚌寺就是从这里开始修建的，据说这是创建者最初修行的地方，所以这个得到神和上师加持的修行密室被看作无比之圣地，藏人都在这里转经，添酥油，很多老人也虔诚的膜拜着。白色的墙壁、黑色的窗框、彩色的经幔，这里的僧舍也很漂亮，特别是窗台上还摆满了红色的花朵。最后我们进入一个侧殿，不记得供奉的是什么，只记得二层有一个喇嘛在击鼓念经，小小的经堂里回荡着他缥缈的诵经声，这里正好没有他人，我们都坐下来静静地听，不知他诵的是什么经，我们都有一种想哭的感觉，真的，很奇妙。

虽然这次我们请到导游，可是这里殿宇太多，身边参拜的藏族同胞太多，对于哪里是哪里我还是有点晕。为了谦让藏族同胞先行我经常掉队，老听到此达瓦用藏式普通话叫俺的名字，特别好玩，让我想起了一休里的大师兄。西藏的庙宇内都不允许拍照，哲蚌寺又感觉有点看不够，为了记住这个精彩的寺庙，后来我们又托彼达瓦找此达瓦帮我们买了哲蚌寺的书籍，感谢达瓦们。

说到西藏的寺庙，我想说的还有破四旧。遇到的几个导游都不愿提及这方面的事情，不过我们后来陆陆续续还是听到了很多。当年破四旧时，西藏很多庙宇都被红卫兵们砸了个乌烟瘴气，像我们已经感觉很恢宏的哲蚌寺现在其实只恢复了一半；而吐蕃早期著名佛教寺庙小昭寺现在已经没落，里面供奉的释迦牟尼8岁等身像被连腰砍断，据说之后的几年中那尊佛像一直照不出影像来；此外位于日喀则的扎什伦布寺内四世至八世班禅的真身灵塔均被砸毁，后来藏人偷偷将尸骨收集起来，最后修复时只好合葬于一个灵塔，幸亏当时9世班禅的灵塔殿被当作了粮库、至今才得以保存；类似的还有很多，许多寺庙里千年的壁画、珍宝都毁于一旦。历史无从评说，无知者是可悲的！

离开哲蚌寺，还是依依不舍地。

下午两点吃午饭，就在酒店对面的玉包子，一个四川人开的快餐店，24小时营业，味道不错。

拉萨街头的酸奶很好喝，不过有点酸，我们自己放了很多白砂糖。

拉萨的冰棍也很好吃，0.5元/根，一人两根。

拉萨的布达拉宫也很好，可是要预约并且耐心等待。

下午三点的阳光很好，刺得人睁不开眼，蓝天白云下117米的布达拉宫巍然耸立于红山上。布达拉意为普陀，来自印度的梵语译音。布宫迄今已有1350多年的历史，它是松赞干布在公元641年开始兴建的王宫，松赞干布在四方征战大获全胜后统一了西藏，并从山南泽当迁都拉萨。7世纪布宫由于火灾遭到第一次损坏，8世纪由于雷击遭到第二次，不过它更大的损坏来自9世纪吐蕃王朝灭亡后的争斗。实际上，现在的布达拉宫是由五世达赖喇嘛在1645年至1653年在原址上修建的。当时只建了白宫，1682年当五世达赖圆寂后，为了纪念他，于1690年修建了他的灵塔及灵塔殿，并在此基础上扩建了红宫，随后历代达赖喇嘛的真身灵塔都建在红宫中。布达拉宫主要由历代达赖喇嘛灵塔殿、佛堂殿、经学殿、达赖寝室、僧舍、平台和庭院组成。长360米，宽300米，高低错落，无论从哪个角度望去都雄伟壮观，他的墙体全部使用花岗岩，关键部位使用铁水灌注，据说抗震能力非常强。

珍藏在布达拉宫殿堂内的珍品不计其数，连回廊、门厅的壁画、唐卡都令人叹为观止。特别是历代达赖喇嘛的灵塔各个金光闪闪，其中以五世达赖的“南瞻部洲唯一庄严”灵塔最珍贵，十三世达赖的“妙善如意”灵塔最大。五世达赖的灵塔镶嵌有4000颗珍珠、耗用3721公斤黄金，并藏有鸡蛋大小的释迦牟尼舍利和宗喀巴的牙齿等稀世圣物。十三世达赖的灵塔串琢有二十余万颗珍珠和红珊瑚，耗用黄金18870两，塔内藏有释迦牟尼的舍利，以“世界第一饰”著称于世。布达拉宫的白宫是达赖喇嘛生活起居和政治活动的地方，达赖的坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动都在这里举行。白宫的顶上有被称作东、西日光殿的寝宫，被称作日光殿是因为这里采光最好，四季温暖如春，殿内金银满堂、十分豪华。红宫集中了灵塔和佛像殿，十余个佛像殿内供奉有上万种姿态各异、质地不同的塑像，被称作佛教雕塑的艺术宝库。红宫中最高的殿堂殊胜三界殿是西藏地方重大活动的场所，供有康熙的长生牌位和乾隆身披袈裟的唐卡。我最喜欢的是布达拉里的各种门，红色的大门雕梁画柱，门扣犹如一顶顶金色的大帽子，门边柱子上刻有很多围绕释迦牟尼故事的雕塑，特别是五世达赖灵塔殿的大门有金刚杵围绕，五扇镂金红色大门板一字排开，象征着五身佛、五力、五智和五道，包含有很深奥的宗教含义，十分的震撼。

不过可惜的是参观布达拉宫一直被武警催促着向前快走，所有景致在眼前都是短暂的，连与佛面对面相视的时间都少得可怜，而且由于导游上午都被累P了，所以我们也没请到导游，很多东西遗憾的都变成了走马观花，下午四点半我们竟然就随着人流走出了布达拉，真的没有看够！布达拉宫已经被政府接管，现在看起来更像一个宗教博物馆，里面有很多武警把守，一个男孩在禁摄区违例照相被严厉的没收了相机。这么美妙的宫殿，短短时间就被请了出来，我们感到遗憾又无可奈何，只能在出口买了本布达拉的书再自己神游一下，还好，看书没人管。日光城的太阳真的热情，火辣辣的晒在身上，再次仰望雄伟的布达拉宫，此时的他矗立在阳光万丈中，令人充满敬仰之情。一路回望，一路的不满足，不知什么时候才可以再次进入了。 再次绕到背面的转经筒，看见一个红衣藏族青年在金色的转经筒下磕着三步一身的头。在我看来布宫已经快变成为博物馆，这些藏人还如此的虔诚，在他们心中布宫还是坐高高在上的信仰殿堂。

来到布宫背面的小公园，看见一些喇嘛和当地人一起野餐，其乐融融。我们也找片阴凉坐下，买了烤土豆吃，然后看书的看书、发呆的发呆，直到太阳落山。傍晚八廓街上还是有很多人，我和1.5姐闲逛着。这里有几家画唐卡的店，每张唐卡大概需要耗时一个月到三个月的时间，价格也从几百元到上万元不等，很多旧唐卡是去藏区用新唐卡换的，标价不低。1.5姐准备买几幅坛城回去，于是我们就挨家的寻觅。其中一家遇到个北京小伙子，他的姐姐嫁给了一个还俗的、修学唐卡绘画的青海喇嘛，于是一起开了这家店，生意不错，今年已经开了第二家分店。他每年春节会回家一段时间，其他的时间都泡在西藏，他说他很喜欢拉萨，十分的理解并十二分的羡慕呀！

接着我们走到一家叫作古修哪的书坊，这里有很多关于西藏的书，于是翻看起来直到店面打烊，想买的书很多，可行囊中负担不下，只能买一两本安慰一下。伴着一道闪电、一阵雷声，我们回到酒店，一夜大雨缓解了干燥的天气。明天我们要去美丽的天湖纳木错。海拔4718米。 

第五天 拉萨  转经  色拉寺辨经  刚吉甜茶

    回忆是美好的，把回忆记录下来就有点辛苦了，开始佩服那些码字生活的人们。自己打小语文就学得不好，词汇有限，语句经常不通，再美的风景也只会写“太美了，真美呀，太漂亮了”，自己看着都觉得烦闷加惭愧。但怎么也要善始善终吧，还是继续写我的西藏流水账，至少把曾经经过的美好记录下来，留着自己满脸皱纹时阅读呵，何况刚刚写完四天，连善始都算不上吧。我虽是懒人，但还是个臭要面子的懒人，Keep on doing.

第五天，约好去订布达拉宫的门票。布宫每天只允许2200人进入，其中1500张预售给团队，700张留给个人，个人只能第一天预定第二天的票和时间。前几年布宫旺季的门票从100元被票贩子炒到了300元，现在为了杜绝这种现象，当地政府要求必须携带身份证去预定。

早6点半，我们迷迷糊糊的醒来，都争着让另外三个人休息自己去订票，1.5姐固执的要为人民服务，剥夺了我跑腿儿的权利。反正也睡不着，我决定出去闲逛看看拉萨人早晨的生活。此时不少人正拿着转经筒向布达拉宫走去，我也没别的想法，也去向布达拉宫问个早安吧。西部高原的太阳喜欢睡懒觉，7点的天空依旧灰蒙蒙的，远远的就看见布达拉宫下已经有人在磕等身头，很多人要磕一万一千一百一十一个，除了藏人外，据说一些有钱的汉人也来朝拜，他们来到拉萨时还是白胖胖，磕完头回去就都变成黑瘦瘦了。

在藏传佛教里，当你遇到寺庙、玛尼堆或者白塔时最好都要顺时针转圈，因为藏人认为这样才能获得佛的祝福，如果逆时针转，会被认为是对佛的不敬，会遭到厄运的。但是如果去西藏最原始的苯教寺庙，那就要反之而行了。包括佛教的雍仲在内，藏传佛教和苯教有不少东西是相反的，苯教的雍仲就是希特勒的那个标志，而藏传佛教的雍仲就是我们在内地寺庙中看到的那种常印在佛像心部的标志。

天气很好，我决定也随着转经的人围绕布达拉宫转一圈，去经历一下藏人认为普普通通、天天为之、而我们曾经感觉神秘的行为。转经，它是藏传佛教一种朝拜、积累功德的仪式。它不分季节时日，信徒们通常会从凌晨开始围绕寺庙、神山、神湖、神树顺时针转圈，以单数为吉祥，多多益善。转经时还要嘴里不停念诵六字真言，右手不停的转转经筒，他们认为如此才能得到佛的加持，超越轮回，得到解脱。拉萨的转经都是以围绕大昭寺内供奉的释迦牟尼像为中心的，三条转经路一圈套一圈的辐射出去，内圈在大昭寺内，叫作囊廓，中圈是围绕大昭寺，叫作八廓，外圈是围绕大昭寺、布达拉宫、磨盘山、药王山一圈，叫作林廓。以前经常听说的西藏八廓街就是指围绕大昭寺一圈的古老建筑，现在这里已经成为拉萨主要的商业中心了。

布达拉宫门前看见两辆北京牌照的小夏利，风尘仆仆的、好像刚刚到拉萨，车边的人似乎很激动，看见他们觉得挺亲切。他们旁边一个藏族老人拿着转经筒正默默地看着布宫，觉得也很亲切，都是自家人啦！世界大同啦，大同啦。拿着相机想把老人照下来，老人对我怒吼了一声，我忘了问人家是否可以照像了，连道对不起，告诉他还没有照，不知道他是否听懂，他忿忿地走了。我真的很不好意思，反思一下，在北京的大街上我肯定不会随便给他人照相，彼时我懂得尊重他人，可此时却忘了对藏族同胞的基本尊重？为什么呢？只把他们当作风景来拍摄？惭愧，真的惭愧，后来的照片基本都先征求一下人家的意见，包括天葬的过程，其实完全可以偷偷的拍摄下来，可是那是对人家的极不尊重，藏族人认为留有升天前的影像在人间，死者的身心就不能够顺利升天。所以我们不敢去冒犯，也不愿意去冒犯，让死者不能够圆满、轮回、解脱，我们可就罪过大了，那可是他们一辈子孜孜以求的呵。

绕到布宫的后侧，开始出现大排金色的转经筒，至少有千个吧。藏族人认为经筒每绕转一次就是向天上的神佛诵经一遍，经筒外刻有经文，经筒内藏有经书，它的固定架上还摆放很多酥油灯和圣水碗。人们不断的拨转着经筒，金色的筒就这样耀眼的旋转着，一个接着一个，很好看，一直转到心里，转经筒后的白色墙壁上刻着彩色的六字真言和精美壁画，我不确定自己的心里是否住进了佛，可是这宗教的神圣感已经刻在了心里，衷心祝福眼前的人可以得到他们应得的保佑，信仰确实可以充实人生。看见一个藏族妇女在默默地擦经筒，想问她是否知道这里究竟有多少个经筒，她听不懂，只是友好的微笑，过来一个会汉语的妇女告诉我她也说不清楚，她每天只能擦三、四个筒，她从很远的地方来到拉萨，然后就天天擦经筒，每天都会有转经的人给她一些钱让她继续做这个功德无量的事情，我也向她的箱子里放上钱，她又露出一个友好的微笑。出现三座白塔，就在布宫的后侧，有一片水面，一个孤岛上有一个类似坛城的建筑，后来才知道这里叫“宗角鲁康”，意为龙王潭，这个潭是五世达赖喇嘛当年扩建布达拉宫取土而成的，这里现在像是个公园，还有一些小摊贩在此经营着，据说每年藏历四月萨嘎达瓦节时，这里都会人头攒动。

继续转经，还没走完右手已经有点疼了，想想拉萨很多市民每天都要重复一遍，甚或是三遍，-----。陆续出现乞丐向你说着“一毛，一毛。”，想起临出门那天早晨，老公特意匆匆翻出他打小的零钱罐给我找了一堆一毛和五毛的硬币，于是我找出一把准备给乞丐，“不要，要纸币。”，“我没有，这个也是人民币，还容易保存。”，“不要，要纸币。” 嘿，怪不得一毛的纸币在北京都不多见了呢，原来都流通到西藏来了。“我没有，那给你一元的纸币吧。”，“找你九毛。”，“呵呵，算了吧。”。一块钱的纸币很快就没了，正好路边有卖花的，一束一元，于是买了把格桑花破些零钱，酒店里的早餐估计也快结束了，于是在外面填肚子，又破些零钱。据说去寺庙里零钱是大大的需要，别人都呼呼的向功德箱里塞着钱，你自己看着办。

回到宾馆，布宫的票和回京的火车票都已经搞定。这个火车票可是来之不易呀，青梅找人从凌晨3点就开始排队了，而且一个号只能买三张票，于是青梅又找人批了一张票。我们问过酒店是否可以帮助订票，被告知每张手续费260元，而青梅把票放在我们手里时却没有一分钱的手续费。所以后来我们决定不走青藏铁路而跟着达瓦再走川藏线时，觉得对青梅特别的不好意思。后来特意给她买了一套护肤品表示感谢，她和达瓦还请我们到他们家里做客，临别时还一定要请我们吃藏餐，那天大家都喝了不少藏酒，都感觉好像在西藏和北京又多了几个亲人，我们也强烈的要求他们一定要来北京探亲，一晚的欢声笑语。这是后话了，可是我担心记性不好，而且照现在纪录的速度，自己也不知哪天才能写到和青梅、小达瓦告别，先写上作个备忘吧。

这天下午，我们去了格鲁派六大寺庙之一，也是拉萨三大寺庙最后修建的色拉寺。这个寺庙建在拉萨北郊的色拉乌孜山脚下，传说这里原来长满了色拉，就是野玫瑰，因而得名。色拉寺全称“色拉泰钦林”，意为色拉大乘洲。色拉寺建于公元1419年，是由宗喀巴八大弟子之一的释迦益西主持修建的，释迦益西曾经被明成祖邀请到南京讲经并获得封赐。色拉寺由措钦大殿、医学院扎仓、显宗扎仓、密宗扎仓和34个康村组成，最多时僧侣曾有万人，大小活佛百人。这里宏伟的建筑、显赫的人物和众多的历史文物尽显色拉寺的恢宏与悠久，他在格鲁派中占有极显著的地位。色拉寺的依恃之物是马头明王像，每年藏历十二月二十七日朝拜马头明王的神怪金刚橛活动是色拉寺独有的宗教节日。

色拉寺著名的辨经在下午三点半准时开始，远远的就听见一片响动。进入一个小院子，看到喇嘛们正在辩论，约一半坐在地上，另一半站着像是讲课的样子，说上一段话就会作出一个右手后扬、左手前推、然后以右掌拍击左掌、再直伸向对方的手势。游客们都在围观，喇嘛们认真的辨着经。后来从书上看到那个辨经的手势是有好几层含义的，不过我看完就忘了，大概的意思是以文殊菩萨的智慧指引，开拓深层的心智，击出潜在的能力。辨经是喇嘛们研讨佛经的主要方式，他们不同级别的考试也是通过辨经完成的，据说每年各个寺庙间还有辨经大会，能参加大会的通常是已经具备格西学位的喇嘛。格西是藏传佛教显宗的学位名，意为“善知识”、“良师益友”，一般从入寺到考取格西学位需要20多年，考取格西后，有的继续密宗学习，有的选做堪布，有的就继续留在寺中清修或外出云游弘扬佛法。继续研读密宗的喇嘛可以逐步上升至更高的级别，最后可以轮流升任“甘丹赤巴”，即格鲁派的教主，享有与达赖、班禅同等殊荣，圆寂后有作为活佛转世的资格。后来在扎什伦布寺也看到辨经，询问导游他们究竟具体在辩论着什么，得知他们辩论的内容还包含很多很深奥的哲学问题，有些是那种根本不会有答案的。佛教，其实就是一种哲学。

接着，我们好像去了色拉寺的措钦大殿，说“好像”是因为我们没有请到导游，这里殿宇没有明示牌，自己还真有点晕。参观一圈，人们都呼呼的向功德盘里放钱，不过多是一毛的，在这里可以自行找零钱，或者找专门的喇嘛兑换，于是我们一人换了一大把，也参加到呼呼的队伍中，不过藏人告诉我们，在那里兑换的零钱最好最后都留在那里。好，照办。晕晕乎乎拜了一圈，出门发现有一个陡陡的小石阶通向二层，于是一个人爬上去找清静。遇到一个小喇嘛“hello, how r u, where r u come fr ”的和俺打招呼，他英语不错，汉语不行，只好用英语聊，他说以前主要都是老外来西藏，这两年内地人开始多起来，铁路通了后更是每天很多人，他很喜欢北京，希望以后可以去北京。然后他给我指向一个侧殿并给了我一条很长的哈达，进去看见一个老喇嘛正在佛像前诵经，把哈达献给他，他示意我弯下腰，然后拿了一个根棍子，一头放在我的额头，另一头放在佛像的心部，接着开始诵经，还时不时的轻拍我的背部。抬头找钱准备放进功德盘，掏出一元，发现盘子里都是大面额的，红红的，还好里面还有几张五十元的，于是拿五十元放进去，老喇嘛也没什么反应，依旧慈眉善目。接着近来两个藏族妇女，向盘子里放了一毛钱，老喇嘛又开始重复上面的动作，看来有些事情是自己心里在作怪，在想老喇嘛可能并不在乎你捐上多少钱，而在乎你是否有颗虔诚的心。不过他随后又把一毛钱放进下面的功德箱，台子上盘子里还是红红的，于是我又在想老喇嘛是不是学过心理学呀？！我只是想闲逛，只是想找个清静的地方呆会儿，没想到又进入了佛的怀抱，赶紧走人。小喇嘛又“Bye bye, good luck ”的道着别。好，88。出来发现二楼的建筑其实挺好看，屋檐上有镂空的莲花图案，屋顶上金色的顶饰迎着后山上的彩色岩画，好好发了会儿呆，然后下楼把另外三个人也给忽悠上去了，呵呵，自己坐在楼下的台阶上发现很多藏族小孩儿鼻尖上都抹着一个黑手指印，特可爱，问其中一个为什么，他说这样做是保佑平安的，鬼怪见到他们时就会害怕，不会伤害他们，*_*，有意思。不一会儿，大哥他们下来了，也上了老喇嘛心理学的课。我们愉快地坐在台阶上，一个小男孩在旁边等着我们的矿泉水瓶，他手中的麻袋已经很满了，大哥让他再去找个口袋，说可以给他找到更多的瓶子，小孩儿翻起上衣，露出小肚皮，从腰间利落的抽出一条大麻袋向我们晃了晃，他的动作都让我们乐坏了，大哥带着他向达瓦的车走去，这几天车里扔了一堆空瓶子还没收拾，正好可以给他。我们随后又去了几个扎仓闲逛，回来发现达瓦被几个拾瓶子的小孩儿团团围住，很好玩，达瓦只能一直朝着他们笑着摆手，哈哈。

走出色拉寺，我们想去尝尝藏族的甜茶，于是达瓦带我们来到位于大昭寺广场的刚吉餐厅。登上二楼露台，大昭寺就在眼前，八廓街上人流涌动，傍晚的转经又开始了，我们就在这里喝着茶、聊着天、看着太阳西下。甜茶，一大壶15元，味道不错，是用红茶、牛奶、糖共同烹煮而成，有点类似我们的奶茶，但牛奶的味道更浓郁些。达瓦的朋友接了一堆老外要漂流雅鲁藏布，问达瓦能否同去，他答应帮助他们找其他车，于是和达瓦告别。

我们继续喝茶，我和大哥想去看天葬，于是开始给另两位做思想工作，有点难度。